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政治语言的一个重大问题，就是自说自话与自我圆满。ＷWw。Qb５.Cｏm\
毕竟，想要靠仁义道德来打天下那是太过幼稚，可是一旦打下了天下，为了教化却又必须满口仁义道德，毕竟任何一个统治者至少在表面上都得提出正面的价值取向，比如要民主啦要百姓生活富裕啦，但凡调子喊得高的，一定就是做的最差的。毕竟，人人心中都有一杆秤，什么是人们需要的，什么是人心所向的，那是毋庸置疑无远弗届的。
眼下，玉昔帖木儿，其实就抓住了要害，谁都知道赵匡胤兄弟当年拿走柴家天下的时候，手法也是不怎么地道的，至于赵光义对于李煜和小周后，那更是有些无耻，可是后来赵家坐稳了江山，包括祥兴皇帝如今要光复河山，都必须打出正统仁义的旗号来，玉昔这样一来，就可以有力的动摇宋朝的正当性。
毕竟，百姓永远都是盲目的，是二元的，在天下百姓看来，不是善就是恶，不是好就是坏，不是对就是错，在他们眼中，没有过程和结果的区别，没有目的和手段的区别，没有从哪里来和到哪里去的区别，他们只会根据朴素而抽象的生活本能做出好恶判断，而这样，也就给了野心家们机会。
玉昔的问题，等于是直接把司马德宗逼到了墙角，将其陷入了两难之地，如果否认，就显得气度过于狭窄，毕竟那是历史的事实，可是如果承认，就会将己方陷入不义。那么先前一直倚靠的道德优越。也就成了一个笑话。
司马德宗究竟还是武将，而非文臣，他能否很机智的解开这个结呢？但见司马德宗微微一笑，道：“陈桥一事，我太祖顺天意，承民心，柴氏气数已尽，赵家如日初生，故而有此之局。如若太祖行篡逆之事，缘何天下百姓皆是敬服而无人揭竿而起？我太祖虽然武功盖世军略无双，然个人之力又何能与天下百姓相抗？李世民早有言曰君舟民水，水能载舟也能覆舟，既然是百姓支持，太祖行更替之事又有何不可？况且自太祖起。我朝历来善待柴家，封之以爵位待之以厚禄，仁至义尽，又有何可指谪之处？”
见玉昔依然神情轻松，司马德宗接着说道：“至于李煜之辈，既为亡国之君。有胆则揭竿而起，图谋恢复，有量则隐忍不发，以图后效，有智则认命服软。整日写些歪词。哭哭啼啼，没有出息！”
应该说，司马德宗地回答虽然有其局限性，不过也算不错了，起码既没有坠了大宋的威名，也没有公然否定一些不便否定的东西。作为一个武将来说能有如此反应速度已经很不错了。
不过。玉昔毕竟不是常人，马上说道：“按照司马将军的说法。既然宋朝代替大周是百姓民心所向，天下众望所归，那么大元代替大宋不也一样么，天下百姓不依然安居乐业么？司马将军又何苦终日行不可为之事，为了一小撮野心家的痴心妄想，来卖命呢？”
“安居乐业？”司马德宗冷笑道，“玉昔，你也算是一时之选，怎么能说出这等昧良心的话来？先前哪一代的朝代更迭，不论死多少人不论流多少血，那都是我们汉人自己的事情，我们汉人自己闹腾的再欢，都是被汉人统治，你们？你们是蒙古人，是异族，若是你们真地能把自己当汉人，当华夏人也还好，可是你们没有，你们把我们汉人当奴隶，当下等人，就冲这一点，汉人跟你们就是不死不休！你说汉人没反抗？你错了，我们皇上说了，华夏大地，地无分南北，人无分老幼，哪怕战斗到最后一个人一把刀，也要把你们蒙古人赶尽杀绝！”
说到这里，不顾蒙古诸将早已脸色剧变，司马德宗凝视着玉昔帖木儿，一字一字说道：“你听好了，是赶尽杀绝！”
凝滞了，时间已经凝滞！在场的所有人都屏住了呼吸，大家都把目光集中到了玉昔的身上，毕竟此时司马德宗的身份是使者，而玉昔帖木儿是主将。
玉昔的神色依然淡定，根本看不出喜怒，而不消说，其他元将自然大都对司马德宗怒目而视，毕竟，这算是最严重的挑衅了。
